khawter ghorbty

نصائح للمقبلين على الزواج

2010-05-09T10:44:00.002+03:00

نصائح الشيخ عمرعبد الكافي للمقبلين على الزواج

إن الرجل زوج والمرأة في اللغة العربية أيضا زوج وكلاهما زوجان، والزوج هو الذي يحتاج إلى مثيل، والله عز وجل عندما يختار للعبد الخير فيختار الأمة الصالحة والبنت الصالحة للزوج الصالح الذي يتقي الله فيها، ويختار أيضا للرجل الصالح والشاب الصالح البنت الصالحة التي تربت في بيت من البيوتات الفاضلة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحمد الله رب العالمين وأصلي وأسلم على سيدنا رسول الله، أما بعد ، ندعو الله في البداية للعروسين ونقول كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم "بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير". وندعو الله سبحانه وتعالى أن يهيئ دائما لبناتنا الأزواج الصالحين ولأبنائنا الزوجات الصالحات.

أنا أريد أن أهمس في أذن ابنتي العروس وابني العريس، لكليهما أقول:

يا ابنتي عريسك هذا وزوج المستقبل هذا بإذن الله رب العالمين إنسان تربى في بيت من البيوت الفاضلة تربى على الخُلُقْ وفي المسجد تربى على الدين ولكنه ليس ملَكا والمَلَك هو الذي لا يأتي بأخطاء، هو إنسان له ما له وعليه ما عليه.

وأيضا يا بني هذه العروس الصالحة من بيت صالح وبيت طيب تحضر مجالس العلم ودروس العلم، ولكن هي ليست ملَكَ أيضا، لها حسناتها وسيئاتها، كلنا لنا حسناتنا وبعض السيئات.

فالإنسان الذي يريد أن يعيش بما يرضي الله، يعيش في مساحة الخير التي في الطرف الآخر، والطرف هذا يعيش في مساحة الخير في الطرف الأول. هنا تكتمل الحياة بالصبر، تكتمل بالفضل. الحياة لا تكون إلا (بعيدا عن قضية العدل) حقي وحقك هذه في الشركات والعقود التجارية بين الناس وبعضها، ولكن في العقد الذي قال الله فيه: "وأخذنا منكم ميثاقا غليظا" الله عز وجل أخذ ميثاق غليظ من الرجل أن يتقي الله عز وجل في زوجته وأخذ أيضا نفس الميثاق على المرأة أن تتقي الله رب العالمين في زوجها.

فأنا أقول يا ابنتي العروس وابني العريس، أقول لهما نحن لا نريد أن نسمع عنكما إلا الخير، أسراركما ومشاكلكما إذا كانت (إن شاء الله ربنا لا يأتي بمشاكل) طالما أن تحلوها يتقوى الله عز وجل لا نريد أن نسمع عنها شيئا.

وأنا بالنيابة عن الأسرتين الكريمتين أقول لن ندس أنوفنا في حياتكما فعيشا بالطريقة التي ترينها صحيحة إن شاء الله رب العالمين، ثم كلمة إلى ابنتي وأقول إن أردت صلاح زوجك فأصلحي أنت ما بينك وبين الله، وأنت يا بني إن أردت صلاح زوجتك هذه وعروسك التي تربت في هذا البيت الكريم ما عليك أيضا إلا أن تتقي الله رب العالمين، فإن أصلحت ما بينك وبين الله أصلح لك ما بينك وبين زوجتك، وأنت يا بنيتي طالما تصلحين ما بينك وبين الله وتخلصي النية لله عز وجل وتحافظي على أسرار البيت ثقي تماما كما قالت المرأة العربية لابنتها:

كوني له أمة يكن لك عبدا وشيكا

وأرجو أن تتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر يشجع كل واحد منكما الطرف الآخر على تقوى الله والاستقامة على طريق الله عز وجل، ونحن ندعو الله عز وجل أن يطرد عنكما شياطين الجن والإنس. فاللهم بارك لهما وبارك عليهما واجمع بينهما في خير، اللهم يسّر لهما أمرهما واجعل هذا البيت يدعوك آناء الليل وأطراف النهار ووفقهما لما تحب وترضى وارزقهما مستقبلا إن شاء الله رب العالمين الذرية الصالحة التي تنفع الإسلام والمسلمين وأن يصلح الله ذات بيننا وأن يصلح بين الأزواج والزوجات وأن يطرد عن مجتمعاتنا جميعا شياطين الإنس والجن. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، واعلما يا بنتي ويا بني أن الشيطان الآن عندما يتزوج الإنسان يقول الشيطان يا ويح هذا ويا ويح هذه عصم نفسه في ثلثي دينه، الشيطان الآن لا يلعب في الملعب كله معكم، إنما يلعب في ثلث الملعب ضيقوا عليه المساحة بتقواكم لله وبطاعتكم لله وبكثرة الذكر في هذا البيت ولا داعي لما يغضب الله عز وجل، نسأل الله أن يوفقكما للخير وأهنئ الأسرتين الكريمتين بهذا العرس الكريم الذي أرى إن شاء الله أن يكون منه الخير للعائلتين الكريمتين.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

مــ ن ــاجاه

2010-01-16T00:14:00.003+02:00

الـلـهـم يـا الله ,,

يـامـن هـو فـي الأرض إلـــه وفــي الـسـمـاء إلــه,,

يـامـن لـه عـنـت الـوجـوه,, وذلــت لـعـظـمـتـه الـجـبـاه

يـامـن يـجـيـب الـمـضـطـر إذا دعــاه,,

يـامـن يـسـمـع الـعـبـد إذا نـجـاه

يـامـن لـيـس مـعـه إلــه يـدعــى ولا رب يــرجــى:ولا خـالـق يـخـشـى

يـاعـالـم الـسـر والـنـجـوى:

يـاكـاشـف الـضـر والـبـ......لـو ى

أسـألـك يـا إلـهـي أن تـحـقـق لـي أمـلـي"

وأن تـصـلـح لـي قـولـي وعـمـلـي

أسـألـك يـالله أن تـجـيـب بـفـضـلـك دعـائـي وإن تـحـقق رجائي

يا الله

لولا رؤيتي نعمكـ لاستبطأت كريم إحسانك

ولكني ألجمت الشك باليقين

والتسخط بالرضا

والتبرم بالصبر

فلكـ مني يا ربي رضا قلبي وإن شكا لساني

وهدوء نفسي وإن بكت عيني

وإشراق روحى وإن تجهم وجهي

وأمل يقيني وإن يئس جسمي

فلا تؤاخذني بصنيع ما يفني مني

ولا تحرمني جميل ما عندك بسوء ما عندي

يا الله

يا مفتح الأبواب ويا مسبب الأسباب

يا صريخ المكروبين ويا ملاذ المضطرين ويا أمان الخائفين

ويا جار المستجيرين يا دليل المتحيرين ويا هادي المضلين

ويا راحم المذنبين ويا قابل التائبين ويا غياث المستغيثين

يا ودود

يا من يرى ما في الضمير ويسمع أنت المعد لكل ما يتوقع

يا من يرجى للشدائد كلها يا من إليه المشتكي و المفزع

يامن خزائن رزقه في قول كن أمنن فإن الخير منك أجمع

مالي سوى فقرى إليك وسيلة فبالافتقار إليك فقرى أدفع

مالي سوى قرعي لبابك حيلة فلئن رددت فأي باب أقرع

ومن ذا الذي أدعو و أهتف باسمه إن كان فضلك عن فقيرك يمنع

حاشا لجودك أن تقنط عاصيا الفضل أجزل والمواهب أوسع

مالي سواك يا رباه اشكى مالي سواك يا رباه اضع بين يديه قولى ومن بعدها يرتاح قلبي

.. .. ..

لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم

2010-01-08T05:06:00.003+02:00

كلما ازداد علينا الظلمـ والجبروت

كلما ازدادت علينا صواريخ اليهود وقتل الابرياء

كلما طغو واعتدوا ولا احد يتحرك

تذكروا ان الله قادر ان يهلكهم

تذكروا الطير الابابيل

تذكروا ريح صرصر عاتيه

تذكروا ان كل الكون باشاره واحد من خالقه ينقلب جند من جنوده

تذكروا كيف بذبابة نهشها بظاهر الكف كانت سبب في قتل النمرود الذي طغي

دعونا نعرض القصه للعبره ولزيادة اليقين لدينا بان الحزن لن ينفع واليأس ليس في قاموسنا والبكاء علي الاطلال

ليس حلا ولا سبيل ابدا

فقط تضرعوا لله ان يكشف عنا وعن اخواننا ظلم المعتدين في كل مكان

النمرود

ملك جبار متكبر كافر بالنعمة مدعي الربوبية و العياذ بالله كان يحكم العالم من مملكته في بابل في العراق

هو الذي جادل ابراهيم - خليل الرحمن - في ربه و قد كان سمع عن أن ابراهيم يدعو إلى الله - عز و جل -

في بابل فأمر باستدعائه و دار بينهم الحوار التالي : -

النمرود ( من ربك ؟ )

ابراهيم ( ربي هو الذي خلق كل شيء و هو الذي يحيي و يميت )

النمرود ( أنا أحيي و أميت )

و أمر النمرود برجلين حكم عليهما بالموت فأطلق الأول و قتل الثاني

فغير ابراهيم - عليه السلام - حجته و ذلك من فطنته

فقال ابراهيم ( فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأتي بها من المغرب )

فأحس النمرود بالعجز و اندهش من ذلك

و كان موت النمرود دليلاً على أنه لا يملك حولاً و لا قوة إلا بإذن الله فأرسل الله له جندياً صغيراً من جنوده

هو الذباب ذبابه سخرها الله لتدخل فى انفه وتصل الى المخ حتى لا يرتاح فى حياته قبل الممات وكانت الذبابه تتحرك فى مخ النمرود ولكنه لا يعرف ماذا يفعل غير ان رجلا من جيشه ضربه ضربه بالحذاء على الدماغ فسكتت الذبابه وارتاح قليلا فاخذت تحرك وبكل ضربه تسكت عن الحركه وفى يوم لم تهدى الذبابه فجاء الجيش باكمله يضرب فوق راس النمرود حتى مات اسفل الاحذيه ذليل من بعد التكبر على خالق البريه

وهكذا ان المتكبر على الخالق عز وجل مصيره الزوال باهانه

هكذا يكون مصير المتكبرين الذين يسعون في الارض الفساد والقتل والظلم

توكلوا علي الله وقولوا حسبي الله ونعم الوكيل

علي كل ظالم لا يؤمن بيوم الحساب

دماءنا غاليه ولدينا اقوى سلاح

سلاح الدعاء

يا الله

2009-12-26T18:42:00.000+02:00

أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ؟
لا أحد إلا الله جل جلاله .
:
وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ :
:

اللهم لا تحرمني سعة رحمتك وسبوغ نعمتك ، وشمول عافيتك وجزيل فضلك ولا تمنع عني عطاياك لسوء ما عندي ولا تجازني بقبيح عملي .. ولا تعاملني بما أنا أهله ولكن عاملني بفضلك وكرمك

:

لكل دين خلق ... وخلق الاٍسلام الحياء

2009-12-24T14:13:00.000+02:00

هكذا قال رسولنا صلوات الله عليه وقال ايضا ( الحياء خير كله ) فأين الحياء اذا في مجتمعاتنا الان وفي عالمنا الاسلامي

فدعونا ناخذ جوله عن خلق الحياء

يقول محمد الغزالي في كتابه خلق المسلم

للحياء مواضع يستحب فيها فالحياء في الكلام يتطلب من المسلم ان يطهر فمه من الفحش وأن ينزه لسانه عن العيب وأنيخجل من ذكر العورات فان من سوء الأدب أن تفلت الالفاظ البذيئة من المرء غير عابئ بمواقعها وآثرها

لما يذكر صفة الحياء بيجي علي الذهن علطول انها صفه متعلقه بالمرأه وبس ولكن الحياء صفه متعلقه بالرجل والمرأهكلاهما دون الاخر

ومن كلام الغزالي نفهم ان من انواع الحياء حياء في الكلام واختيار الالفاظ الصالحه لنا كمسلمين يعني الالفاظ والكلمات وطريقه الكلام نفسه دلوقتي بين الشباب ماذا يقال عنها لا ادري ولكن الذي اعرفه انه يجب ان نحسن من مستوانا في الكلام الذي تدنا الي المستنقعات لنرتقي به الي سماء الحياء

ولنتذكر دائما وابدا قول الله عز وجل وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

مفيش حاجه اسمها لغة الشباب ولا لغة العصر وكلام لا ليه معني ولا هدف مادام رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا اذا فلنرضي بشرع الله وخلق الاسلام وبوصايا رسولنا الكريم

وقفه عمليه : ياريت نلاحظ اللفاظ اللي بنستخدمها ونحاول نرتقي بانفسنا من الكلام السيئ ومش شرط يكون في النطق بس لا كمان فيما تخطه يداك

ويكمل الشيخ الغزالي ويقول عن نوع اخر من الحياء وهو

ومن الحياء أن يخجل الانسان من أن يؤثر عنه سوء ، وأن يحرص علي بقاء سمعته نقيه من الشوائب ، وبعيده عنالاشاعات السيئه

طيب نوع الحياء دا كمان راح فين احنا بنلاقي دلوقتي اللي بيعمل المعاصي بيجاهر بيها ويتباهي كانه عمل بطولي للدرجه دي عقلنا بقت فاضيه وعيونا متغطيه عن الصح والغلط

وقفه عمليه : لا تجهر بسوء ابدا ومادام ربنا عز وجل ستر عليك الذنب فلا تجهر انت به ولكن تذكر الندم والتوبه باستمرار فمن ستر ذنبك سيغفره ويعفو

ونوع اخر من الحياء هو الحياء في الستر والحشمه في الفيديو دا مقطع عن حياء فاطمة الزهراء رضي الله عنها فدعونا نتعلم منها معني الحياء الحقيقي

وقفه عمليه : أختي ها هو حياء سيدة نساء اهل الجنه فاين انت منه قفي وقفه وتوبي وتمسكي بحجاب يرضي الله ورسوله وتمسكي بحياءك الذي هو تاجك فالدنيا فانيه وفوزك الحقيقي هناك مع اسيا وخديجه وفاطمه وعائشه رضي الله عنهم وجميع المسلمات العفيفات الطاهرات

يكمل الشيخ الغزالي والحياء الاهم هو الحياء من الله عز وجل

عن ابن مسعود: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( استحيوا من الله حق الحياء ، قلنا انا نستحي من الله يا رسول الله والحمد لله قال : ليس ذلك الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعي ، والبطن وما حوي ، وتذكر الموت والبلي . ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا وآثر الآخرة علي الاولي . فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء

وهذه العظه تستوعب كثيرا من اداب الاسلام ومناهج الفضيلة ، فان علي المسلم تنزيه لسانه ان يخوض في باطل ، وبصره أن يرمق عورة او ينظر شهوة ، واذنه ان تسترق سرا او تكشف خبئا وعليه ان يفطم بطنه عن الحرام ويقنعه بالطيب الميسور ثم عليه ان يصرف اوقاته في مرضاة الله وايثار ما لديه من ثواب فلا تستخفه نزوات العيش ومتعه الخادعة ، فان فعل ذلك عن شعور بان الله يراقبه ونفور من اقتراف تفريط في جنب الله فقد استحيا من الله حق الحياء

وقفه أخيره : لو تأملنا هنلاقي ان لو الخلق دا اتحلينا به مش هيبقي الحال زي ما احنا شايفين لان كل لما شئ مش كويس بنشوفه انا علطول بيجي في بالي ( اٍن لم تستح ففعل ما شئت ) لاني عارفه لو الانسان عنده حياء مش هيطلع منه العيبه زي ما بيقال فلو عملنا شئ مثلا اتكلمت مع حد يكون قريب منك عن الخلق دا واتفقتوا تراقبوا تصرفات بعض في طريقه الكلام والالفاظ وتعينوا بعض علي اكتساب هذا الخلق العظيم ولو فتره لحد ما تلاقي نفسك تطبعت علي الحياء وربنا يفتحها علينا وننال الحياء الاهم وهو الحياء من الله

طولت جدا بس بجد نفسي نتحلي بهذا الخلق اللي هيريحنا من الكثير من المشاكل اللي بنسمع عنها

من روائع القرني

2009-12-24T14:08:00.002+02:00

ربنا يبارك في الشيخ عائض القرني اكتر شيخ بحب اسمع له لان كلامه قليل و دائما بيقول المفيد دي حلقه بيتكلم فيها عن التوبه ما شاء الله جميلة جدا ان شاء نستفاد منها

اللهم أنزل علينا جميعاً توبة من عندك تجلو أنوارُها ظلمةَ الإساءة والعصيان. اللهم تب على التائبين، واغفر ذنوب المذنبين. اللهم تب علينا أجمعين

وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً

2009-12-24T14:08:00.001+02:00

الحمد لله علي نعم الله علينا الحمد لله علي نعمه الظاهرة والباطنه

انا مش عارفه لو احنا ما كنش نزل الينا القرءان كان ازاي هيكون حالنا ومش عارفه برضوه ازاي الواحد بيعيش من غير ما يكون القرءان دا هو انيسه ورفيق وقته ووحدته فهو دستورنا وشرعنا وكلام الله عز وجل الينا

بس بجد حب القرءان دا نعمة من الله عز وجل وان ربنا يفتح قلبك بحيث انك تعيش ءاياته وتسعد نفسك وتطمئن عند سماعه دا كله نعمه تحتاج منا الشكر فالحمد لله

وان ربنا يسخر لنا ناس تحفظه وتردده وتسجله لينا دي برضوه نعمة تحتاج منا الشكر فالله الحمد والشكر

انا واحده من الناس كنت بقرأ القرءان وكثير من الايات كانت بتعدي عليا كدا مر الكرام لا احس ولا اشعر بها

ولكن بجد دلوقتي بفضل ومنه من الله عز وجل الواحد حاسس انه مبسوط وسعيد لانه بقا بيستشعر القرءان وربنا بيفتح عليه بفهم الايات حتي من غير ما بيرجع للتفسير بقا بيحس بيها فالله الحمد والشكر

وصوت المقرء بيأثر فينا بجد وبيخلي القلب يخشع ويعيش الايات

مثلا الايات اللي انا مسجلها فوق دي من سورة فصلت وكام مرة الواحد قراءها بس لما سمعتها من الامام حسيت بيها اكتر

علشان كدا دائما بدعيله ربنا يكرمه لان الله جعله سبب في ذلك

الايه اللي حسيتها اوي من الايات دي

إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير

وربطتها بقول الله تعالي

وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ

لان الواحد كثيرا ما يحزن عندما يري ما يفعل بنا كمسلمين والحرب الشديده علينا والغزو الفكري المضل اللي خرب عقول الناس ومع ذلك لا يجد الا ان يقول حسبي الله ونعم الوكيل

فربنا مطلع علي كل واحد فينا ومن عفوه وكرمه انه يمهل ولا يهمل

وقالت الايات صراحة الاحسن ان الواحد يلقي في النار ام يأتي ءامنا يوم القيامه اكيد طبعا كل واحد يحب يكون ءامن في هذا اليوم العصيب

خلاص يبقي نعمل الشئ اللي يخلينا في موضع الأمان

فلنتبع شرع الله وسنة رسوله ونجاهد انفسنا لنكون دائما علي الحق ولنصبر علي الطاعة ونثبت عليها

والملحدين عن الحق جزاءهم عند الله وهو عالم بهم وبأفعالهم

جعلنا الله من الأمنين الفائزين يوم القيامة

فانظر الي آثار رحمت الله

2009-12-24T14:03:00.001+02:00

قصة قوم موسي لما حرموا المطر اكيد سمعناها كتير بس انا هنقلها علشان عايزه

اقف عليها وقفات كتير

تقول القصة ان أن قحطا شديدا حدث في عهد "موسى" عليه السلام فكاد الناس يموتون وتهلك البهائم فطلب بني إسرائيل وكانوا 170 ألفا وظل يدعو ويلح على الله ولم ينزل المطر فقال "موسى": "يارب.. عودتني الإجابة ونحن ندعوك ونتذلل إليك"، فقال الله: "يا موسى بينكم رجل يعصيني 40 سنة فبشؤم المعصية منعتم المطر من السماء، فقال "موسى": "يا رب فماذا نفعل؟" قال: "يا موسى أخرجوه من بينكم فإنه إذا خرج من بينكم هذا العاصي نزل المطر"، فوقف "موسى" في بني إسرائيل يقول لهم: "أستحلفكم بالله.. أقسمت عليكم بيننا رجل يعصي الله 40 سنة فليخرج من بيننا، فلن ينزل المطر حتى يخرج وكان هذا الرجل وسطهم وظل يلتفت يمينا وشمالا لعل أحدا آخر يخرج فلم يخرج أحد، فعرف أنه هو، فقال: "يا رب أعصيك منذ 40 سنة وأنت تسترني.. يا رب أنا اليوم إن خرجت فضحت وإن بقيت هلكنا ولم ينزل المطر.. يا رب أنا اليوم أتوب وأندم وأعود إليك، فتب عليّ واسترني"، فنزل المطر، فقال "موسى": "يا رب نزل المطر ولم يخرج أحد"، فقال الله: "يا موسى نزل المطر بتوبة عبدي الذي عصاني منذ 40 سنة"، فقال: "يارب فدلني عليه لأفرح به"، فقال الله: "يا موسى عصاني 40 سنة وأستره، ويوم يعود لي أفضحه

سبحان الله اول شئ عايزه اقوله ان ربنا سبحانه وتعالي رحيم وحليم استحملوه 40 سنه وهوبيعصيه

ثانيا بذنب واحد من الناس ممكن يكون سبب في منع الخير للاخرين فلو نظرنا بالنظرة دي اكيد هنحاول نصلح من نفسنا كتير حتي نلاحظ ان الرجل قال ايه لو بقيت هلكنا يعني عرف انه سبب اساسي في عدم نزول المطر وبذنوبه حرم الناس اللي حوليه كلهم رزق المطر

وفي الجزئيه دي كنت سمعت في تفسير قول الله تعالي

أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ

اللاعنون دول هم الملائكة والمؤمنين وجميع الخليقه حتي دواب الارض تلعن من يقوم بالمعاصي التي بسببها منعوا من رزق الله

فلا تستصغر اي ذنب ربما يكون سبب في منع الخير لنا ولمن حولنا

فإن العبد يحرم الرزق بالذنب يصيبه

ثالثا شوفوا فرح ربنا سبحانه وتعالي بندم وتوبه العبد بمجرد ما قال اتوب واندم واعود اليك نزل المطر والخير

رابعا شوفوا ستر الله عزوجل علينا حتي لما بنعمل الذنوب بيكون رحيم بنا بستره علينا

سبحانك يا عظيم يا رب

المفروض مننا نتعامل مع آيات الله سبحانه وتعالي بهذا المبدا دائما نتأمل ونراجع انفسنا

وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ

كفاني فخرا" أن تكون لي ربا وكفاني عزا" أن أكون لك عبدا ""أنت لي كما أريد...فاجعلني ربي كما تريد

سحرة فرعون

2009-12-24T14:01:00.001+02:00

سحرة فرعون
:

قصة سيدنا موسي عليه السلام وفرعون من اكتر القصص اللي تكررت في القرءان والتكرر دا اكيد لحكمه وزي ما ربنا عز وجل قال

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ

يبقي لازم نقف ونعتبر قصة السحره كثيرا ما اقف عليها واقول سبحان الله شوفوا ازاي وجهة نظرهم في الدنيا اتغيرت بمجرد ما دخل الايمان في قلوبهم وعيونهم فتحت علي نور الحق

يقول الله عز وجل

وَجَاء السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالْواْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ

تفكير دنيوي بحت شوفوا بقا العطايا كمان اللي فرعون قالهم عليها

قَالَ نَعَمْ وَإَنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ

يعني اخدوا المال والجاه احساسهم كان ازاي دلوقتي عيشوا وكأنكم واحد منهم

ولكن تستكمل القصه في سورة طه ونشوف بعد الايمان ازاي تفكيرهم اتغير ونظرتهم بقت اوسع واشمل

فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى

خلاص شوفنا الحق يبقي اتبعنا مفيش تفكير لا في مال ولا جاه

فرعون لما شف كدا اكيد استعجب وقال بكل كبرياء

قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَى

الاول قال لهم نعم وانكم لمن المقربين لكن بعد ما اختلافوا معاه واتبعوا الحق تحول عليهم بالكليه ووعدهم بالعذاب وكمان شرح لهم طريقه العذاب علشان يمكن الخوف في قلوبهم اكثر

بس علي مين خلاص دي ناس ثابته علي الحق وعرفوا حقيقه الدنيا ودا اللي لازم نتعلموا من هنا لازم يكون عندنا ثبات علي القيم ثبات علي الحق

قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

سبحان الله

للشيخ العريفي علي الاية دي كلام جميل جدا بيقول ايه

فعلا ناس ثبتت ففازت

إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى .. إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيى .. وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى .. جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء مَن تَزَكَّى

يقول ابن عباس كانوا في اول النهار سحرة فجره .. واصبحوا في اخر النهار شهداء برره

ومن هنا يأتي الاحساس بالغربه

الاول منهجهم كان واحد وتفكيرهم واحد دنيـــــــا

لكن التفكير لما اتغير بينهم حصلت الفجوه الكبيره اللي حسينا بها

فمهما اتكلموا لا فرعون هيفهم ولا هيعي قولهم

ومهما فرعون اغراهم او هددهم لا هيخافوا ولا يهتز لهم ريح

وهنا نأتي بمعني الثبات علي القيم

واعلم انك ما دمت علي القيم ثابت ستحيا غريب

كما قال الشاعر

رحــــم الله فتىً هذب الديـــــن شبابـــــــــه
ومضى يزجي الى العلياء في عزم ركابه
مخـبتـــــا لله صـــــــير الـــــــزاد كــــــتابه
واردا من منهل الهادي ومن نبع الصحابة
إن طلبت الجود منه ... فهو دومـــاً كالسحابة
أو نشدت العزم فيه ... فهو ضرغـــــام بغابة
جاذبته النفس للــــــشر فلم يبــد استــجابة
متـــــق لله تعلــــو ... مــــــن يلاقيه المهـابة
رق منه القلب لكن زاد في الدين صـلابة
بلسم للارض يمحو ... عن محياها الكـــــابة
ثابت الخطو فلم تطفي الاعاصير شهــابه
جربته صولــة الدهـــــر فالفت ذا نجـــابة
ان يقم يومـــــا خطيبا ... يسمع الصم خطابه
او يسر في الدرب يوما ابصرالأعمى جنابه
مســــــــلم يكفيه فخرا أن للديــــــــن انتسابه

شاطئ الأمـــــــان

2009-12-24T13:58:00.000+02:00

كما يقول الشيخ عائض القرني في لا تحزن

اٍن التشويش الذي يعيشه الأنسان في الأربع والعشرين ساعه كفيل أن يفقده وعيه وأن يقلقه وأن يصيبه بالاٍحباط

فاٍذا رجع وأنصت وسمع وتدبر كلام المولي ثاب اٍليه رشده وعادت اٍليه نفسه وقرت بلابله

وسكنت لواعجه

اٍنني أحذرك بهذا الكلام عن قوم جعلوا الموسيقي أسباب أنسهم وسعادتهم وارتياحم اٍن هذا بديل أثم

واستماع محرم وعندنا الخير الذي نزل علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم

فسماعنا للقرءان سماع اٍيماني شرعي محمدي سني

.•°ناس عندها ورع .. وناس عندها دلع.•°

2009-12-24T13:52:00.001+02:00

نبتدي منين الحكايه .. الحكايه واضحه وضوح الشمس لكن في زمن عم فيه الظلام وطغي
.. وعل صوت الباطل ونهق .. واخذتنا الحياة الدنيا بغرورها
لابد لنا أن ننظر اٍلي هناك اٍلي بدايه بزوغ فجر الاٍسلام
اٍلي هؤلاء البشر الذين عاشوا .. وفهموا القضيه
فهموا اننا هنا ضيوف وسوف نرحل ولن نعمر في هذه الدار فعملوا لدار البقاء
وباعوا انفسهم ابتغاء مرضات الله ..
حبهم لله جعلهم يفعلون اشياء قيل عليها ورع فما معني الورع ؟
قد جمع النبي صلى الله عليه وسلم الورع في كلمة واحدة فقال:
((من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه))،
فهذا يعم الترك لما لا يعنيه من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر
وسائر الحركات الظاهرة والباطنة، فهذه الكلمة كافية شافية في الورع.

وعرف ابن القيم رحمه الله بقوله: " ترك مايُخشى ضرره في الآخرة".
وقالوا : الورع أخذ الحلال الصرف، وترك كل ما فيه شبهة.
وقال يونس بن عبيد: الورع.. الخروج من كل شبهة، ومحاسبة النفس كل طرفة عين.
قال الصحابة : كنا ندع سبعين بابا من الحلال مخافة أن نقع في باب من الحرام.
:
سبحان الله .. هؤلاء ايضا كانوا يعلمون علم اليقين ان الله غفور رحيم
ومع ذلك لم يتخاذلوا ويفعلوا الافاعيل وتواكلوا علي ان الله غفور رحيم
وان النفس اماره بالسوء
والايمان في القلب وفيها ايه لو عملنا كذا هي كل حاجه بقت بدعه
بلاش تشدد فيها ايه لما نحتفل بكذا فيها ايه لما نعمل كذا
والكلام الكتير اللي ما اكثره اليوم في عالمنا الاسلامي
:

وبعيدا عن الشئ اللي فيه شبهه
في حاجات كتير احنا عارفين اٍنها حرام وبنعملها يعني دلع زياده عن اللزوم
فيه ناس ممكن تقول احنا في ظروف وهما كانوا في ظروف تانيه والبيئه
وغيره من المبررات اللي النفس بتزينها لنا علشان نفضل كدا غافلين حتي المنيه
بس دول كانوا بشر زينا زيهم واللي مخلوقين منه احنا مخلوقين كمان والنفس الاماره بالسوء
عندنا وعندهم بس الفرق بينا وبينهم هو القلب قلوبهم كانت محبه بجد ومستسلمه لاوامر الله
كانوا عارفين ان الله غفور رحيم وفي نفس الوقت شديد العقاب

كانوا عارفين ان السعاده وهناء النفس في طاعة الله ورضاه .. كانوا في سباق اٍلي جنات الخلود
عرفوا اٍنها جنان فطاقت انفسهم اٍلي الفردوس الاعلي

فمن يدعي العقل ويفعل ما يحلو له .. ويقول الله غفور رحيم

الله ايضا ليس بظلام للعبيد

ولا يستويان ابدا من تورع ومن تدلع

فختر مكانك من ها هنا

فمثل لما تتمني ان تنال اعلي المناصب في الدنيا الفانيه
اجعل لديك علو همه لتنال اعلي الدرجات في الدار الباقيه
:
طيب هل الورع دا شئ مستحيل اننا نحاول نسعي اٍليه ونرتقي اٍلي هذا المستوي العالي من الاٍيمان؟
بل هو يسير لمن يسره الله عليه، يقول سفيان الثوري: ما رأيت أسهل من الورع! ما حاك في نفسك فاتركه..
لقد اقتبس سفيان هذا المعنى من مشكاة النبوة، ففي حديث البر والإثم : " والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس

والقلب بصير والعين بصيره بالحلال والحرام

واستفتي قلبك فلن يخذيلك ابدا

فقط نحتاج اٍلي عزيمه وبدايه صفحه جديده

فهذا طريق الورع .. فأين السالكون؟

.•° فاعتبروا يا اولوا الالباب.•°

2009-12-24T13:49:00.001+02:00

كثيرا ما يستوقفني التصوير القرآني للاحداث وكاننا داخل المشهد
ويتردد في ذهني منذ أمس قول الله تعالي في سورة الأحقاف
فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا بَلْ هُوَ
مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ*تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا
فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ

وتتكلم هذه الايات عن قوم عاد لما استكبروا عن عباده الله
وعصوا نبي الله هود وقالوا له
قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
واطمئنوا لفعلتهم هذه ولم يلقوا بال لقول ودعوة نبي الله اليهم
ومن غفلتهم لما جاءهم العذاب ظنوا انه خير جاء لهم
وقالوا ( هذا عارض ممطرنا ) فأي غفله كانوا فيها
فالخير الذي ظنوه كذلك كان هلاكهم
:

ولنا في قصصهم عبره وعظه

لما سمعت صوت الرياح الشديده بالليل اصبني الرعب داخلي وتذكرت قوم عاد
وتذكرت حال أمتنا وحمدت ربي كم رحمة الله تغمرنا ليل نهار
وربما جاءت هذه الرياح البسيطه لتجعلنا نقف وقفه مع انفسنا قليلا
لنتعلم ولو شئ بسيط ينفعنا فيما بعد

فكثيرا ما تأخذنا الدنيا واللهو ونظل نفعل اشياء اعتدنا عليها
ولن نقف ونسأل انفسنا ولو للحظه هل هذا الشئ يرضي الله ام لا
ونري المجاهره بالمعاصي والذنوب وكانها اصبحت شئ عادي
ومع ذلك رحمة الله واسعه نقابله بالمعاصي ويقابلنا بالمغفره والرحمه
وكما قال الله عز وجل
وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ
إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً

ومع ما نراه من غفله ومعاصي تحيطنا نجد عطايا الله
ونظن انه راضي عنا وننسي ربما يكون استدراج
فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى
إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ "

وننسي ان الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضه
لذا ليس العطايا مقياس للرضي ابدا
فمهما كان عندك من الدنيا فهذا لا يعني راضه عنك
ومهما احسست بالفرح ودخل قلبك الكبر تذكراٍنك بالرغم من كل هذا
لازلت فقير اٍلي الله

:

فدعونا نتعلم فن الافتقار اٍلي الله وفن الذل اٍليه فكم سجدنا لله بالرقبه
فمتي سيسجد القلب
وكم بكينا من فراق حبيب او شئ فات من متاع الدنيا
فمتي سنبكي شوقا وخوفا من الجليل

وكم قلنا وقت الضراء يارب من قلوبنا نجدها تنطلق
فمتي نقول وبكل حب في وقت السراء الحمد لله

كم وكم .. ومتي ومتي

فيا كل طائع ويا كل عاصي
اذكر نفسي واياكم ان لا ننسي ابدا قول الله تعالي
يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ*
إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ* وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ

اٍن كان صابر علينا فهذا تكرم منه وفضل وامهال لنا لعلنا نتوب ونرجع ونعمل ما يريده
سبحانه لا ما تريده اهواءنا وانفسنا الضعيفه
:

•·.·´¯`·.·• لا تتركـــــــيه أبدا •·.·´¯`·.·•

2009-12-24T13:48:00.000+02:00

خ ــاطره : عجبي علي اٍنسان يبكي علي متاع زائل .. ولا يعمل لنعيم دائم

وهذا المتاع الزائل الذي تبكيه سيأتيك بشئ فعليك به .. ولا تتركيه أبدا

الاٍستغ ـــــــفار و التـــــــــوبه

وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى
وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ
وَإِن تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ

•·.·´¯`·.·• لا تتركـــــــيها أبدا •·.·´¯`·.·•

2009-12-24T13:44:00.000+02:00

خ ـــــاطره : عجبي علي اٍنسان اثقلته الهموم .. وبات يشكو لهذا وذاك .. ونسي لسانه باٍن

ينطق بـ لا حول ولا قوة اٍلا بالله

فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال :(من قال :

لا حول ولا قوة اٍلا بالله كانت له دواء من تسعة وتسعين داءً أيسرها الهم )

أخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاٍسناد

يقول ابن القيم رحمه الله : وهذه الكلمة لها تأثير عجيب في معاناة الأشغال الصعبه

وتحمل المشاق والدخول علي الملوك ومن يخاف ركوب الأهوال ،

ولها أيضا تاثير في دفع الفقر

وعن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه قال : قال لي النبي صلي الله عليه وسلم :

( ألا أدلك علي كنز من كنوز الجنة )

فقلت بلي يا رسول الله ، قال: ( قل : لا حول ولا قوة اٍلا بالله ) رواه البخاري ومسلم

•·.·´`·.·• تتـــــوقـ نفــسى •·.·´`·.·•

2009-12-24T13:42:00.000+02:00

لحياتهمـ

وجهادهمـ

وهجرتهمـ

وانتصراتهمـ
وعبادتهمـ
/
فيا رباه.. ننطق بها دوما

ليتنا في عصرهم ..

وان نطق اللسان

فبما تنطق الجوارح !!

فلو جاهدوا وتحملوا وعانوا لاعلاء دينك ونصر نبيك

فماذا فعلنا نحن ؟؟

اين الجهاد والتحمل والمعاناة

فلدينا رغد العيش وامن المسكن ورفاهية البدن

ومع ذلك لا نقدر حتي

علي جهاد النفس
وترك المعاصي
واعلاء اخلاق الدين

فيارباه .. اطاعوك وقالوا سمعنا واطعنا
ونحن نتمادي ونمكر ونتحايل

فهل لانفس ضعيفه مثلنا
ان تنطق وتقول ليتنا في عصرهم

وعذرا رسولي قد اشتقت اٍلينا ونحن ايضا نشتاق اٍليك
ولكن
الشوق والطاعة اكثر بكثير من شوق حسي سرعان ما يمضي
وتقصيرنا شديد
فبأي عين سنلقاك علي الحوض

فاللهم ارضى عنا واعنا علي انفسنا وكن عونا لنا في دنيا
فتحت لنا علي مصرعياها وتاهت فيها القلوب

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

/
قبل ان نقول ماذا قدمنا للدين ؟؟ يجب ان نسأل انفسنا ماذا قدمنا لها
ف
كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ
و
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا

فالصحابة .. هانت عليهم انفسهم وأموالهم لاٍعلاء لا اٍله اٍلا الله
محمد رسول الله

ونحن .. هانت علينا انفسنا وأموالنا ...... لاي شئ
لاتباع الهوي
وعرض من الدنيا
ام لاي شئ

فلنجعلها وقفه مع النفس
لاعادة الحسابات
اقرا قول نبيك
(( واشوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد !! قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال : بل أنتم أصحابي .. واشوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد !! قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال : بل أنتم أصحابي .. واشوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد !! قالوا : من إخوانك ؟ قال : قوم يجيئون في آخر الزمان ، للعامل منهم أجر سبعين منكم !! قالوا : منا أم منهم ؟ قال: بل منكم !! قالوا : لماذا ؟ قال : لأنكم تجدون على الخير أعوانا ، ولا يجدون على الخير أعوانا ..))

فلا تجعل حجتك الناس والمجتمع وكله ماشي كدا دلوقتي
كذب ونفاق ونميمة وصحوبية واغاني وموضة و......

لانه
وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله

ما دام اعطاك الله العقل فبحث واعرف دينك واحرص علي معرفة
الحلال والحرام وطبق بيقين لتنال الفوز في الدنيا والاخرة
فلا حجه لك

:
فاللهم ردنا اليك مردا جميلا
ولا ترانا اٍلا علي الوجهه الذي يرضيك عنا
:

لاتنسوني من صالح دعائكم

█▓▒░ بــدلها وارتـــاح █▓▒░

2009-12-24T13:41:00.000+02:00

كانت هذه حملة ركــــاز السابعة وفكرة الحملة ان تبدل عاده سيئه بعاده حسنة

وما دمنا في شهر مبارك شهر عباده وليست عبادة فقط

بل شهر اصلاح النفس والروح وتهذيب الاخلاق فدعونا ندعو الله عز وجل ونقف مع انفسنا لحظة صدق

وتوبه صادقه

علي ان نبدل اسماعنا بكلام الله عز وجل ونشغل قلوبنا بكلام رب الباريه ودعكمـ من كلام البشر

يا من اسلم لله ورفع راية لا إله إلا الله غايتنا في الدنيا رضاه وهدفنا جميعا نيل الجنان

وسلعة الله غاليه سلعة الله الجنة

فأين المشمرون لها .. أين المتنافسون من أجلها
:

فأي ذنب يستحق ان نتمادي فيه ونحرم من هذا النعيم

فقد قال رسولنا عليه الصلاة والسلام
لا صغيره مع اصرار ولا كبيره مع استغفار

وقال الله عز وجل
وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ

فلا تحقر من شئ حتي ولو كان سماع اغنيه فلا تدري
ماذا ستفعل بك وبقلبك وكيف ستكون حائل في تدبرك لكلام ربك
تدرون أنها انفاس معدوده ولاندري متي ستنقضي وعلي اي حال
فهل تحب ان تقابل ربك وقلبك معلق بشئ يلهي عن ذكره
فمن عاش على شىء مات عليه ومن مات على شىء بعث عليه
وغير ذلك اي حسره ستتحسر حينما تسال عن وقتك وعمرك
وتجده قد ضاع في سماع اشياء لا تنفعك ابدا .. بل تضرك ولكن
لن تشعر بالضرر الان واٍن كنت فيه ولكنك لا تشعر ..
واي عقل هذا الذي يسمع لهذا وذاك
ويهيم بالساعات ولو سمع كلام ربه وتدبره ولو ساعه واحده
لوجد في داخله الراحه والهناء وخير الجزاء في الدنيا والاخره
فمن يشمر الأن ويتركها ويعلنها توبه لرب العباد
وبادروا بالتخلص منها
فنحن هنا في اختبار لا نعرف متي سينتهي ومن بعده اٍما جنه او نار
اٍما اصحاب يمين او اصحاب شمال وشتان بينهما

نحن الان في شهر تسلسلات فيه الشياطين وانت الان مع هوي نفسك فهل ستقوي عليه

ام سيتغلب هو عليك .. الم تنوي ان تختم القرآن في رمضان وتقرآه لتزداد الحسنات وتكتب لك ختمه

صحيح هذا الكلام كلنا هذا الرجل

فهل مر عليك قول الله عز وجل

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى. فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى

نعم بالطبع

فاين التطبيق اذا واين النهي واللومـ

واقولها

كذلك كنا من قبل فمن الله علينا

وعن تجربه لن تحيا بالقرآن ولن تعيش معانيه والاغاني تتردد عليك وعلي قلبكـ

اتروكوا لذتها الخادعة وجربوا لذة القرآن لذة كلام انزله الله

ارفع شعار

ففي تركها راحة الدنيا والاخره

المـ يقل رب العزه

وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى *

قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى

فلا تستعجب فربما ضيق الصدر وضنكـ العيش بسببها وانت لا تدري

ولا تدري ايضا كيف ينظر لك ربك في ساعات استماعك لها ويقول لو ذكرني لكان خير له

بدلها فمن تركـ شئ لله عوضه الله خيرا منه

بدلها وتوب لعل الله يفتح عليكـ وتنال شرف قيامـ ليل القدر

بدلها قبل الندمـ والحسره

بدلها وكن شجاعا

بدلها وتغلب علي هوي نفسك

بدلها وارتاح

أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

رســالة لكل ملحد ..

2009-11-30T11:24:00.008+02:00

اتعجب من يدعي العقل والفهمـ ويحاور علي شئ مفروغ منه

ويري في نفسه الكبر والتعالي وكأنه افهمـ اهل الارض

ولكنه مسكين انقاد وراء شيطانه دون ادنى تفكير

ولكني اتعجب منك يا ايها الانسان المسكين اين فطرتك

ارى انها داخلك فقط ابحث عنها لانها ستعود بك الي الرشد والصواب

قبل العلم والنظريات جاء اعرابي في الباديه ليقول كلمة تنير العقول لانه كان بفطرة سليمه

فاسمع وافهم لعل قلبك وعقلك يستنير

" البعرة تدل على البعير... والقدم يدل على المسير... أسماء ذات أبراج... وأرض ذات أفجاج أما تدل على اللطيف الخبير "

هذا دليل عقلي

على أن لكل فعل فاعل وأن الفعل يتناسب مع فاعله قوة وضعفًا وأثرًا فإذا كانت البعرة في الطريق تدل على البعير والقدم يدل على المسير فماذا تدل تلك الأبراج في السماء والمجرات والكواكب والنجوم ؟ عقلاً: تدل على حكمة بالغة وتدبير عظيم وخالق مبدع

تأمل في رياض الأرض وانظر إلى آثــار ما صنع المليك
عيون من لجين شاخصــات بأحداق من الذهب السبيك
على قُضُب الزبر جد شاهدات بأن الله ليس له شــريك

:

لا تجادل نفسك ومن حولك بكلام ليس له قيمه
ولا تشكك في حق انت اول دليل علي وجوده

وان كنت لا تؤمن بالله ولكنه احق شئ يقال هو كلامـ رب العزه جل شانه في امثالكمـ

"وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ"

وقال عز وجل

" إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمَّنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ "

فيا مدعي النور انت في ظلامـ تامـ تامـ في الدنيا والاخره ان لم ترجع ومن معك ومن يخطو خطاك يا من تتنفس من هواء الله وتعيش في ارض الله وتحت سماء الله وتنكر وجوده فباي عين تعيش اذا وتجادل ؟؟؟؟؟؟!!!! مليون علامة استفهامـ وتعجب علي حالك للاسف عايش جسد دون روح .... هداك الله ومن معك

:

:

فــج عميق

2009-11-21T18:00:00.002+02:00

بدعوة صادقه من سيدنا إبراهيمـ

رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ
أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ

:
كانت النتيجه

وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ

:

فمن كان يتخيل حينها ان هذا المكان الخالي الذي بندأ (( بأمـ متوكله وابن رضيع ))

سيكون مأوي افئدتنا وقلوب المسلمين جميعا

قبل الاجساد ॥

إنه الله القادر علي كل شئ يجيب الدعوة ويعطي المزيد

:

:

:

:
:

:

فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْـ

2009-11-19T20:30:00.003+02:00

فيه مثل بيقول يا بخت من بات مظلوم ولا بات ظالم

فعلا مثل صائب

الظلم والافتراء علي خلق الله شئ عظيم بيفتكر فاعله انه في هذه الحاله انه منتصر وينسي
ان الله رقيب ومطلع ودعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب ومهما كان المظلوم مقصر وبعيد عن الله عز وجل الا
ان الله يقول لها (وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين )

وكيف الحال اذا كان الظلم واقع في شهر حرم يعظم فيه الثواب ويعظم فيه الذنب

:

قال تعالى: {إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَـٰبِ ٱللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ ٱلسَّمٰوٰت وَٱلأرْضَ
مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذٰلِكَ ٱلدّينُ ٱلْقَيّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ} [ التوبة:36].

قوله: {فَلاَ تَظْلِمُواْ} فسروا الظلم بأنه فعل المعاصي وترك الطاعات، لأن الله سبحانه إذا عظم شيئاً
من جهة واحدة صارت له حرمة واحدة، وإذا عظمه من جهتين أو جهات صارت حرمته متعددة،
فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيئ، كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح.

قال قتادة: "العمل الصالح أعظم أجراً في الأشهر الحرم، والظلم فيهن أعظم من الظلم فيما سواهن، وإن كان الظلم على كل حال عظيماً"।

وانواع الظلمـ ثلاثه

الأول: ظلم بين الإنسان وبين الله تعالى، وأعظمه الكفر والشرك والنفاق، ولذلك قال: {إِنَّ ٱلشّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان:13]

والثاني: ظلم بينه وبين الناس، ولذلك قال : {إِنَّمَا ٱلسَّبِيلُ عَلَى ٱلَّذِينَ يَظْلِمُونَ ٱلنَّاسَ} [الشورى:42].

والثالث: ظلم بينه وبين نفسه، وإياه قصد بقوله: {فَمِنْهُمْ ظَـٰلِمٌ لّنَفْسِهِ} [فاطر:32]

فدعونا نعرض ظلم الانسان بينه وبين الناس

عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت : قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( الدَّوَاوِينُ عِنْدَ اللَّهِ عز وجل ثَلاَثَةٌ دِيوَانٌ لاَ يَعْبَأُ الله بِهِ شَيْئاً وَدِيوَانٌ لاَ يَتْرُكُ الله منه شَيْئاً وَدِيوَانٌ لاَ يَغْفِرُهُ الله فَأَمَّا الدِّيوَانُ الذي لاَ يَغْفِرُهُ الله فَالشِّرْكُ بِاللَّهِ قال الله عز وجل إنه من يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ الله عليه الْجَنَّةَ وَأَمَّا الدِّيوَانُ الذي لاَ يَعْبَأُ الله بِهِ شَيْئاً فَظُلْمُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ من صَوْمِ يَوْمٍ تَرَكَهُ أو صَلاَةٍ تَرَكَهَا فإن اللَّهَ عز وجل يَغْفِرُ ذلك وَيَتَجَاوَزُ إن شَاءَ وَأَمَّا الدِّيوَانُ الذي لاَ يَتْرُكُ الله منه شَيْئاً فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً الْقِصَاصُ لاَ مَحَالَةَ ) رواه الإمام أحمد، قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : " فالظلم ثلاثة أنواع فالظلم الذي هو شرك لا شفاعة فيه , وظلم الناس بعضهم بعضا لابد فيه من إعطاء المظلوم حقه لا يسقط حق المظلوم لا بشفاعة ولا غيرها ولكن قد يعطى المظلوم من الظالم كما قد يغفر لظالم نفسه بالشفاعة فالظالم المطلق ما له من شفيع مطاع وأما الموحد فلم يكن ظالما مطلقا بل هو موحد مع ظلمه لنفسه وهذا إنما نفعه في الحقيقة إخلاصه لله فبه صار من أهل الشفاعة "

وقال ابن القيم رحمه الله تعالى : " ظلم العبد نفسه بينه وبين ربه عز وجل فإن هذا الديوان أخف الدواوين وأسرعها محوا فإنه يمحى بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية والمصائب المكفِّرة ونحو ذلك بخلاف ديوان الشرك فإنه لا يمحى إلا بالتوحيد وديوان المظالم لا يمحى إلا بالخروج منها إلى أربابها واستحلالهم منها ولما كان الشرك أعظم الدواوين الثلاثة عند الله عز وجل حرَّم الجنة على أهله فلا تدخل الجنةَ نفسٌ مشركة وإنما يدخلها أهل التوحيد فإن التوحيد هو مفتاح بابها فمن لم يكن معه مفتاح لم يفتح له بابها وكذلك إن أتى بمفتاح لا أسنان له لم يمكن الفتح به "

وقال رحمه الله تعالى : " وأما حديث الدواوين فإنما فيه أن حق الرب تعالى لا يؤوده أن يهبه ويسقطه ولا يحتفل به ويعتني به كحقوق عباده وليس معناه أنه لا يؤاخذ به البتة أو أنه كله صغائر وإنما معناه أنه يقع فيه من المسامحة والمساهلة والإسقاط والهبة ما لا يقع مثله في حقوق الآدميين "

فاياكم والظلم ولو حتي بالكلامـ والسب

تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم
::::

واخيرا

وقت المحن تظهر معادن الرجال

واحنا معدنا شعب طيب وصبور وشهمـ وحمال اسيه فياريت نسمع ونشوف ونقول بس

يارب ॥

وعيب بجد الحمله الشرسه ديه علينا الحكاية مش كوره الحكايه كره بات يأكل في القلوب

ظلم وسب وغفله في ايام نحتاج فيها لصفاء ذهني وانتباه فلا احد يعلمـ ما يحدث ستار لماذا ؟؟؟

استغفروا الله يا مسلمين والله يستر

i love islam

2009-11-19T05:30:00.003+02:00

دين الفطره

دين التوحيد

دين الرحمة

دين التسامح

دين الوسطيه

دين السلامـ

دين العمل

نور القلب والبصيره

هذا هو ديني

ديـــــــــن حقوق الإنسان

قال تعالى : ( يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم)

وقال رسوله ( صلى الله عليه وسلم : " لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى ")

وحتي حقوق الحيوان

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة

وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته"

ودخلت امرآه الجنه لانها سقت كلبا ودخلت اخرى النار في هره حبستها

هذا هو ديني

منهج حياة وهدي

ومحروم من عاش علي غيره

ومحروم من مات علي غيره

ومحروم من تاه عن هويته واتبع هواه

هذا هو ديني

نعمة تستحق الحمد وتستوجب الشكر وندعو الله عز وجل الثبات

و

ألا إن لربكم في أيام دهركم لنفحات ، ألا فتعرضوا لها

2009-11-18T00:34:00.003+02:00

فضل العشر الاوائل
१। - أن الله تعالى أقسم بها:

إذا اقسم سبحانه بشئ دل عظم مكانته وفضله ، قال تعالى: {والفجر (1) وليال عشر} ] الفجر : 2،1 [ والليال العشر كما قال جمهور المفسرين هي العشر من ذي الحجة.

***

2- أنها الأيام المعلومات التي شرع الله فيها ذكره:

قال تعالى: { ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على مارزقهم من بهيمة الأنعام} ] الحج:28 [ واتفق جمهور العلماء على أن الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة ، منهم ابن عمر وابن عباس.

***

3- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد لها بأنها أفضل أيام الدنيا:

فعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( أفضل أيام الدنيا العشر – يعني عشر ذي الحجة- قيل: ولا مثلهن في سبيل الله؟ قال: ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفّر وجهه بالتراب )) ] رواه البزار وابن حبان وصححه الألباني [ .

***

4- أن فيها يوم عرفة :

ويوم عرفة هو يوم الحج الأكبر ويوم العتق من النيران ، فعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدأ من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء؟ )) ] رواه مسلم [
وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة، فيقول: انظروا إلى عبادي، أتوني شعثا غبراً )) ] رواه أحمد وصححه الألباني [ .
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلاً من اليهود قال له: يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيداً، قال أي آيه؟ قال: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} "المائدة: 3" قال عمر: قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو قائم بعرفة يوم الجمعة. ] رواه البخاري ومسلم [

فهو يوم اكمال الدين فياله من فضل عظيم ..

***

5- أن فيها يوم النحر :

وهو أفضل أيام السنة عند بعض العلماء، قال عليه الصلاة والسلام : (( أعظم الأيام عند الله يوم النحر ، ثم يوم القَرِّ )) ] رواه أبوداود والنسائي وصححه الألباني [ .

***

6- أجتماع أمهات العبادة فيه :

قال الحافظ ابن حجر في الفتح: (( والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصلاة والحج، ولا يأتي ذلك في غيره )).

***

فضل العمل في عشر ذي الحجة

- عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام –يعني عشر ذي الحجة- قالوا: يارسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشئ )) ] رواه البخاري [ .

بعض الأعمال المستحبة في عشر ذي الحجة

قال أبو عثمان النهدي : كانوا –أي السلف- يعظمون ثلاث عشرات: العشر الأخير من رمضان، والعشر الأول من ذي الحجة، والعشر الأول من محرم.

وكل الأعمال الصالحة مستحبة في هذه العشر المباركة ففيها تضاعف الأجور ونذكر منها على وجه الخصوص :

***

1- أداء مناسك الحج والعمرة :

وهما أفضل مايعمل في عشر ذي الحجة، ومن يسر الله تعالى له الحج على الوجه المطلوب فجزاؤه الجنة، فقد قال عليه الصلاة والسلام : (( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة )) ] متفق عليه [ .

***

2- الصوم :

فهو من أفضل الأعمال الصالحة في هذه العشر فقد أضافه سبحانه وتعالى له لعظم شأنه وعلو قدره، فقال في الحديث القدسي : (( كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به )) ] متفق عليه [ .

وقد خص النبي صلى الله عليه وسلم صيام يوم عرفة من بين أيام عشر ذي الحجة بمزيد عناية، فقد قال عليه الصلاة والسلام : (( صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده )) ] رواه مسلم [ .

***

3- الصلاة :

وهي من أفضل الأعمال وأجلها عن الله سبحانه وتعالى وأكثرها فضلاً وأجرا، فعلى المسلم أن يكثر من النوافل بعد المحافظة على الفرائض لأنها أفضل القربات، فقد قال عليه الصلاة والسلام فيما يرويه عن ربه: (( ومايزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه )) ] رواه البخاري [ .

***

4- التهليل والتكبير والتحميد والذكر :

فعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( ما من أيام أعظم عند الله
له ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد )) ] رواه أحمد [ .

***

5- الصدقة :

وهي من جمله الأعمال الصالحة ، وقد حث الله عليها فقال : {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون} ] البقرة [ . وقال عليه الصلاة والسلام : (( مانقصت صدقة من مال )) ] رواه مسلم [ .

***

وهناك أعمال كثيرة منها قراءة القرآن وعيادة المريض والمشي مع الجنازة وإطعام المسكين، فعلى المسلم أن يكثر من هذه الأعمال وأن يستغل هذا الموسم ليخرج من هذه العشر وقد نال فيها عظيم الأرباح من الكريم سبحانه ، وأي تجارة أعظم من التجارة مع الله عز وجل ॥

منقول للفائده فالنغتنمـ ولنقترب